Тут все, наверное, очень просто.
Какими прогрессивными не считали себя иудеи, они, один хрен, живут по законам своих религиозных книжек, сочиненных тысячу лет назад. Понятное дело, антинаучное и антисоциальное содержимое этих книжек давно устарело и абсолютно неактуально на сегодняшний день.
Рефреном в них проходит презрение и ненависть ко всем народам Земли, акромя членов своей религиозной секты, которых иудейским адептам положено возвеличивать по всем статьям.
В то же время существуют бывшие члены этой самой секты и потомки бывших ее челнов, отказавшиеся/отказавшихся от иудейского мировоззрения и вставших на путь «духовной» (а иногда – и физической) ассимиляции с другими народами.
Русский народ первых называет «жидами», вторых – «евреями».
Поговорка «из-за вас, жидов, нас – евреев – ненавидят» родилась далеко не на пустом месте.
Так вот, жидовка Вшивая и ее аналогичное срушно-прушное окружение, действительно, исполняя свои жидовские номера, подло так дискредитируют евреев, создавая им жидовский имидж.
Более того, они готовы всей жидовской толпой травить непосредственно евреев – такое случилось с покойным В.И. Беляевым – но как только оне не пытались – не прошло: Иосифович был не лыком шит, разгромил всю эту шоблу, аж пух и перья летели.
было несколько статей, посвященных тому, что в Израиле существует система финансовой стимуляции граждан на предмет поиска ими всякого антисемЪитЬского контента в Интернете.
Он вполне обоснованно предполагал активное участие Вшивой в данном проекте.
Возможно. )))
Деньги ленке нужны позарез – она ведь настолько богата, что уже не один десяток лет публично мечтает слетать в Новосибирск, посетить могилу отца…
Мы ж где-то здесь уже подсчитали, что подобная экскурсия обойдется кассирше в сущие копейки, однако с места она так и не сдвинулась.
Зато дача, однозначно, поможет дурехе обрести хоть какой-никакой капитал: неиспользованные кабачки она сможет продавать желающим из-под полы кассы, заговорщически шепча на ухо покупателям: «Берите, берите! Натуральный продукт, выращенный на собственном говне!».
Разумеется. Но только до начала возникновения средневековой «Священной римской империи», когда и возник титул графа, как таковой.
«Ландграфы», «маркграфы», «пфальцграфы» — не?
По-итальянски «граф», который именно имперский титул, пишется «grafo».
Их было немного, всего несколько десятков родов. И никакой «Калиостро» среди них не числился.
Все просто.
)))
И, да, приветствую хорошую работу с Интернет-словарями.
Однако, итальянский язык нужно знать таким, какой он есть.
Почти логично.
Помнится, в Смутное время, в состав польско-литовских армий входило много жителей будущей УССР. Они воевали против местных, отстаивавших независимость своей товарно-сырьевой базы.
Так возник термин «патриотизм». )))
Великая Отечественная война – борьба идеологий: социалистической и капиталистической. Ну и, конечно же, с Советской стороны, исторически и политически обусловленная вышеупомянутая защита независимости своей товарно-сырьевой базы.
Война была выиграна ценой беспримерного самопожертвования всех народов СССР, но, опять же, не просто так, а из-за внедренной в массы идеологии, наглядно доказавшей людям преимущество советского строя перед капиталистическим.
Сейчас путенская власть (одна из капиталистических группировок РФ) вынуждена платить гражданам за их участие в ее очередной политической комбинации – войне против капиталистов быв. УССР и финансовых магнатов иных стран.
Война, есно, затяжная и выверенная до минуты – случись такое в РИ или при СССР, от Киева за считанные дни не осталось и камня на камне.
А всему виной современный кризис капитализма, увы.
Вшивая уважает всех, кто топит за Израиль и быв. УССР, и терпеть не может людей, придерживающихся противоположной точки зрения.
Ща…
Илья Муромец и жидовин
(Былина из «Собрания народных песен П.В. Киреевского»)
Под славным городом под Киевом,
На тех на степях на Цицарскиих,
Под славным городом под Киевом,
Стояла застава богатырская.
На заставе атаман был Илья Муромец,
Податаманье был Добрыня Никитич млад,
Есаул Алеша Поповский сын,
Еще был у них Гришка Боярский сын,
Был у них Васька Долгополой.
Все были братцы в разъездьице:
Гришка Боярский в те пор кравчим жил,
Алеша Попович ездил в Киев-град,
Илья Муромец был в чистом поле,
Спал в белом шатре,
Добрыня Никитич ездил ко синю морю,
Ко синю морю ездил за охотою,
За той ли за охотой за молодецкою,
На охоте стрелять гусей, лебедей.
Едет Добрыня из чиста поля,
В чистом поле увидел ископоть великую,
Ископоть велика — полпечи.
учал он ископоть досматривать:
— Еще что же то за богатырь ехал?
Из этой земли из Жидовския
Проехал Жидовин могуч богатырь
На эти степи Цицарския!
Приехал Добрыня в стольный Киев-град,
Прибирал свою братию приборную:
— Ой вы гой еси, братцы-ребятушки!
Мы что на заставушке устояли.
Что на заставушке углядели?
Мимо нашу заставу богатырь ехал!
Собирались они на заставу богатырскую.
Стали думу крепкую думати:
Кому ехать за нахвальщиком?
Положили на Ваську Долгополого.
Говорит большой богатырь Илья Муромец,
Свет атаман сын Иванович:
— Неладно, ребятушки, положили;
У Васьки полы долгия,
По земле ходит Васька — заплетается,
На бою на драке заплетется,
Погинет Васька по-напрасному.
Положили на Гришку на Боярского:
Гришке ехать за нахвальщиком,
Настигать нахвальщика в чистом поле.
Говорит большой богатырь Илья Муромец,
Свет атаман сын Иванович:
— Неладно, ребятушки, удумали,
Гришка рода боярского:
Боярские роды хвастливые,
На бою-драке призахвастается,
Погинет Гришка по-напрасному.
Положились на Алешу на Поповича:
Алешке ехать за нахвальщиком,
Настигать нахвальщика в чистом поле,
Побить нахвальщика на чистом поле.
Говорит большой богатырь Илья Муромец,
Свет атаман сын Иванович:
— Неладно, ребятушки, положили:
Алешинька рода поповского,
Поповские глаза завидущие,
Поповские руки загребущие,
Увидит Алеша на нахвальщике
Много злата, серебра,-
Злату Алеша позавидует,
Погинет Алеша по-напрасному.
Положили на Добрыню Никитича:
Добрынюшке ехать за нахвальщиком,
Настигать нахвальщика в чистом поле,
Побить нахвальщика на чистом поле,
По плеч отсечь буйну голову,
Повезти на заставу богатырскую.
Добрыня того не отпирается.
Походит Добрыня на конюший двор,
Имает Добрыня добра коня,
Уздает в уздечку тесмянную.
Седлает в седелышко черкеское,
В тороках вяжет палицу боевую,
Она свесом та палица девяносто пуд,
На бедры берет саблю вострую,
В руки берет плеть шелковую,
Поезжает на гору Сорочинскую.
Посмотрел из трубочки серебряной:
Увидел на поле чернизину;
Поехал прямо на чернизину,
Кричал зычным, звонким голосом:
— Вор, собака, нахвальщина!
Зачем нашу заставу проезжаешь,
Атаману Илье Муромцу не бьешь челом?
Податаману Добрыне Никитичу?
Есаулу Алеше в казну не кладешь
На всю нашу братию наборную?
Учул нахвальщина зычен голос,
Поворачивал нахвальщина добра коня,
Попущал на Добрыню Никитича.
Сыра мать-земля всколебалася,
Из озер вода выливалася,
Под Добрыней конь на коленца пал.
Добрыня Никитич млад
Господу Богу возмолится
И Мати Пресвятой Богородице:
— Унеси, Господи, от нахвальщика.
Под Добрыней конь посправился,
Уехал на заставу богатырскую.
Илья Муромец встречает его
Со братиею со приборною.
Сказывает Добрыня Никитич млад:
— Как выехал на гору Сорочинскую,
Посмотрел из трубочки серебряной,
Увидел на поле чернизину,
Поехал прямо на чернизину,
Кричал громким, зычным голосом:
«Вор, собака, нахвальщина!
Зачем ты нашу заставу проезжаешь,
Атаману Илье Муромцу не бьешь челом?
Податаманью Добрыне Никитичу?
Есаулу Алеше в казну не кладешь
На всю нашу братью на приборную?»
Услышал вор-нахвальщина зычен голос,
Поворачивал нахвальщина добра коня,
Попущал на меня, добра молодца:
Сыра мать-земля всколыбалася,
Из озер вода выливалася,
Подо мною конь на коленца пал.
Тут я Господу Богу взмолился:
«Унеси меня, Господи, от нахвальщика!»
Подо мной тут конь посправился,
Уехал я от нахвальщика
И приехал сюда, на заставу богатырскую.
Говорит Илья Муромец:
— Больше некем замениться,
Видно, ехать атаману самому!
Походит Илья на конюший двор,
Имает Илья добра коня,
Уздает в уздечку тесмянную,
Седлает в седелышко черкаское,
В торока вяжет палицу боевую,
Она свесом та палица девяноста пуд,
На бедры берет саблю вострую,
Во руки берет плеть шелковую,
Поезжает на гору Сорочинскую;
Посмотрел из кулака молодецкого,
Увидел на поле чернизину,
Поехал прямо на чернизину,
Вскричал зычным, громким голосом:
— Вор, собака, нахвальщина!
Зачем нашу заставу проезжаешь,-
Мне, атаману Илье Муромцу, челом не бьешь?
Податаманью Добрыне Никитичу?
Есаулу Алеше в казну не кладешь
На всю нашу братью наборную?
Услышал вор-нахвальщина зычен голос,
Поворачивал нахвальщина добра коня,
Попущал на Илью Муромца.
Илья Муромец не удробился.
Съехался Илья с нахвальщиком:
Впервые палками ударились,-
У палок цевья отломалися,
Друг дружку не ранили;
Саблями вострыми ударились,-
Востры сабли приломалися,
Друг дружку не ранили;
Вострыми копьями кололись,-
Друг дружку не ранили;
Бились, дрались рукопашным боем,
Бились, дрались день до вечера,
С вечера бьются до полуночи,
Со полуночи бьются до бела света.
Махнет Илейко ручкой правою,-
Поскользит у Илейка ножка левая,
Пал Илья на сыру землю;
Сел нахвальщина на белы груди,
Вынимал чинжалище булатное,
Хочет вспороть груди белыя,
Хочет закрыть очи ясныя,
По плеч отсечь буйну голову.
Еще стал нахвальщина наговаривать:
— Старый ты старик, старый, матерый!
Зачем ты ездишь на чисто поле?
Будто некем тебе, старику, замениться?
Ты поставил бы себе келейку
При той путе — при дороженьке,
Сбирал бы ты, старик, во келейку,
Тут бы, старик, сыт-питанен был.
Лежит Илья под богатырем,
Говорит Илья таково слово:
— Да неладно у святых отцев написано,
Не ладно у апостолов удумано,
Написано было у святых отцев,
Удумано было у апостолов:
«Не бывать Илье в чистом поле убитому»,
А теперь Илья под богатырем!
Лежучи у Ильи втрое силы прибыло:
Махнет нахвальщику в белы груди,
Вышибал выше дерева жарового,
Пал нахвальщина на сыру землю,
В сыру землю ушел допояс,
Вскочил Илья на развы ноги,
Сел нахвальщине на белы груди.
Недосуг Илюхе много спрашивать,-
Скоро спорол груди белыя,
Скоро затырил очи ясныя,
По плеч отсек буйну голову,
Воткнул на копье на булатное,
Повез на заставу богатырскую.
Добрыня Никитич встречает Илью Муромца
Со своей братьей приборною.
Илья бросил голову о сыру землю,
При своей братье похваляется:
— Ездил во поле тридцать лет,-
Экого чуда не наезживал.
Гарантирую, прочитав здесь оную былину, Вшивая сегодняшнюю ночь спать не будет – начнет метаться из угла в угол своей жалкой комнатенки марокканского общежития и причитать: «Илья Муромец – юдофоб! Теперь он умер для меня! Умер! Проклятый русский богатырь!».
Ну, что поделать? Хайфицким кассиршам не положено иметь дачу, поэтому все русские для них – бездомные алкаши и одинокие матерщинники. )))
А ведь дача ленке нужна позарез – там она смогла бы вырастить какие-нибудь гигантские кабачки для удовлетворения своих фригидных фантазий, а то все китайские секс-игрушки, купленные фигуранткой в израильских секс-шопах, безвозвратно сгинули в еейных половых отверстиях.
Вшивая, едва зарегистрировавшись на срушке, первым делом стала костерить тех, кого она заподозрила в пресловутом онтесЬемЪетизЬме.
А уж потом, разобравшись в ситуации, приступила к возмущению по поводу «троллей», «графоманов», «фейков» и всего прочего, осевшего в ее возбужденном примитивном мозге.
Ей всякое творчество нахер не сдалось: основная цель в ленкиной жизни – поиск тех, на ком можно было бы оторваться за свое никчемное существование в Израиле.
Мирок кассирши статичен дальше некуда: восхваление примитивных текстиков своих взаимообразных жополизов и поиск «врагов». Даже если какой-нибудь из ленкиных «врагов» талантлив дальше некуда, Вшивая, в силу своей узколобости, не сможет оценить его талант, для нее главное, что он назначен ею персональным «врагом» со всеми вытекающими.
Пожалуй, единственная идеология, хоть как-то сдерживающая межнациональную и территориально рознь, была только во времена СССР. Называлась «социалистическая».
В мои достославные годы пребывания в ВУ, находящимся когда-то на территории Крыма, могу сказать: коллеги-хохлы всех русских, мягко сказать, недолюбливали. Белорусы были куда как лояльнее, но не суть.
Что двигало хохлами – ХЗ, потому что русским было похую на ихние амбиции. Хотя лично я считал тот же Киев – самой обычной провинцией. Возможно, из-за какого-то детского менталитета тамошних жителей – он резко отличался от нашего московского.
Не плохим, не хорошим, а совсем иным – на ступень ниже.
Хотя я напрочь лишен каких-либо имперским амбиций, это всего лишь сравнение.
Зато некоторые хохлушки – были на диву великолепны.
Особенно те, которые мечтали стать женой будущего офицера ВВС СА — у них напрочь отсутствовали всякие национально-территориальные предрассудки, а в глазах горел священный огонь, языки которого вопили: «Трахни меня, курсант, и женись на мне! Я за тобой пойду хоть в ад, хоть в рай, о непревзойденный сын/внук/племянник генерала!».
Ага. )))
Было бы чему удивляться – типичная жидовка.
Да еще возомнившая себя вершительницей судеб целых народов.
Я тут, это, внимательно ознакомился с некоторыми «трудами» Рубиной, дабы не получилось, что «не читал, но осуждаю», так вот, ничего такого этакого в них нет, обычная графомания, которая никаким боком не может считаться «наследием русской литературы».
Помнится, халтурщика Бродцкага некоторые иудеи во всю глотку именовали «великим русским поэтом», хотя даже просто до поэта ему было – кака тсюда до Луны.
Вон, покойный папаня Рубиной, который художник И.Д. Рубин, изобразил свою дочку и очень даже неплохо – судя по написанному им портрету, злой на весь мир она была с детства и неадекватной — тоже:
ленка никуда отсюда не уходила.
Читать ее, набившее оскомину, мнение об авторах сайта Дом стихов – уже давно стало скучным и неинтересным.
Меня куда как больше забавляют новые корки, которые мочит хайфицкая кассирша – она постоянна в своем злобном скудоумии, но даже читать ее перманентно-одинаковые высеры – тоже прикольно.
Там все нормально – Вшивая, кака бычна, в своем репертуаре: возбуждает любопытство Интернет-публики.
Да и начетчик Белик – тоже в своем штатном иудейском репертуаре: «был, но не помню: как называется, хотя прекрасно знаю».
А самое прикольное – выражение Вшивой «хорошего дня Вам».
«Have a nice day» — штатное заклинание продавцов и кассирш США and Израиля, любое общение с покупателями они заканчивают этой фразой.
К сожалению, нынче перетекло в РФ.
И куда только смотрит Путен, подписавший т.н. «Закон о защите русского языка»:
…Вообще-то, в иудейском оригинале, пророка зовут «Элиша», «Елисей» — оно, как бы, местное церковное звучание его имени.
У Пушкина в его «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях» наблюдается некие разброды и шатания насчет этого самого Елисея.
Мало того, что товарищ – «королевич», а следовательно, кафолик – не правослабный, так еще он, появившись внезапно в виде жениха по переписке:
«И жених сыскался ей,
Королевич Елисей. Сват приехал, царь дал слово,
А приданое готово:
Семь торговых городов
Да сто сорок теремов»,
едва узнав, что царевна пропала,
«Королевич Елисей,
Помолясь усердно богу,
Отправляется в дорогу
За красавицей душой,
За невестой молодой».
Один. Сам. Без свиты. Королевич, ага. )))
При этом он обладал очень недюжинной силой, если своей тушей смог разбить хрустальный гроб:
«И о гроб невесты милой
Он ударился всей силой.
Гроб разбился. Дева вдруг
Ожила. Глядит вокруг
Изумленными глазами,
И, качаясь над цепями,
Привздохнув, произнесла:
«Как же долго я спала!»».
Нужно сказать, что производство хрусталя в Европе началось не ранее восемнадцатого века.
Но это так, к слову. Во всем остальном – Пушкин – «наше все».
…Судя по целому ряду объективных исследований, тора, в ее более-менее окончательном варианте, была сочинена не ранее второго века до н.э. Единственный, дошедший до нас оригинал – т.н. «Кумранский свиток» датируется первым веком до н.э.
Моисей же, согласно торе, жил в пятнадцатом-четырнадцатом, или даже в тринадцатом веке до н.э., т.е., минимум, за двенадцать столетий до того, как торе придали вид литературного произведения.
Поэтому его бытие более, чем сомнительно.
Единственно что достоверно, так это наличие у Моисея рогов:
«И когда Моисей спустился с горы Синай, он держал две скрижали свидетельства, и он не знал, что его лицо было рогатым от беседы с Господом» (Исх., 34:29).
Я, конечно, не знаю: как «лицо» может быть «рогатым», и, видимо, поэтому, в ряде последующий переводов и трактовок «исхода», ушлые попы, дабы любимец Иеговы ни у кого не ассоциировался с бесами – и, в частности, с самым главным падшим ангелом Сатаной, заменили рога на сияние:
«Спустившись с горы Синай с двумя каменными плитками свидетельства в руках, Моисей не знал, что его лицо сияет после того, как он поговорил с Господом» (тот же Исх., 34:29).
Однако, вопреки поповским хочушкам, Моисей неоднократно изображался именно рогатым:
А «сеял» он только увечья и смерть своему богоизбранному народу:
«И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.
И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек» (Исх., 32:26-28).
Вот таким он был – выдуманный любимчик хоспида и гордость всего иудейского народца. )))
Вшивая свою страсть к протухшей и просроченной еде перенесла на аналогичные текстики авторов сайта с.ру и п.ру, вознесенных ею в ранг «хвеликих иудейских пейссателей земли русской» — скромно жрать тухлятину в комнатенке марокканского общежития ей показалось мало, она решила вынести личное извращение на всеобщее обозрение, немного завуалировав его в виде отзывов на различного рода неудобоваримую блевотину, опубликованную всякими бездарными сочинителями, близкими ленке «по духу».
Тут вот в чем беда.
Рассказ А.Н. Толстого «Граф Калиостро», а уж тем более х/ф М.А. Ширинкина-«Захарова», «Формула любви», снятый по этому рассказу, не имеет никакого отношения к аферисту Джузеппе Джованни Батисте Винченцо Пьетро Антонио Маттео Франко Бальсамо (уфф…).
Во-первых, никто его из РИ не изгонял и по дороге в Западную Европу не преследовал – чувак, пребывая в СПб, обосрался со своими махинациями и был вынужден добровольно, без нажима властей, покинуть эту страну прямой дорогой, а не окольными путями.
Екатерина Вторая ему не доверяла, ни разу с ним не встречалась, но, очевидно, была наслышана об его фортелях, поэтому отправила в Ригу собственноручно сочиненную записку:
«11-го августа 1787 г.
Господин Лифланской генерал-губернатор!
Буде известной шарлатан Калиостр в Риге приедит, то вышлите его за границу с таким прещением, что естьли впредь въедит в границу что он посажен будет на век в смирительной дом.
Пребываю к вам доброжелательна Екатерина».
Джузеппе никогда не называл себя «графом Калиостро».
Иногда он именовался «conte di Cagliostro», а «conte», в переводе с итальянского, означает «сказочник».
Фишка оказалась в следующем: прибыв в РИ, товарищ записался на пограничной заставе как «испанский военнослужащий граф Феникс».
А нужно сказать, что графы в Западной Европе – они все были на учете, должность-то очень высокая. Но в России, по началу, прокатило, потом – нет: обман быстро раскрылся.
Разоблаченный «граф» попытался еще немного пожуликовать, но понял: ему здесь не светит и свалил.
А в сознании местного народонаселения почему-то осталось «граф Калиостро».
Ну и нафига Маше этот шарлатан, к тому же померший двести тридцать лет назад?
Какими прогрессивными не считали себя иудеи, они, один хрен, живут по законам своих религиозных книжек, сочиненных тысячу лет назад. Понятное дело, антинаучное и антисоциальное содержимое этих книжек давно устарело и абсолютно неактуально на сегодняшний день.
Рефреном в них проходит презрение и ненависть ко всем народам Земли, акромя членов своей религиозной секты, которых иудейским адептам положено возвеличивать по всем статьям.
В то же время существуют бывшие члены этой самой секты и потомки бывших ее челнов, отказавшиеся/отказавшихся от иудейского мировоззрения и вставших на путь «духовной» (а иногда – и физической) ассимиляции с другими народами.
Русский народ первых называет «жидами», вторых – «евреями».
Поговорка «из-за вас, жидов, нас – евреев – ненавидят» родилась далеко не на пустом месте.
Так вот, жидовка Вшивая и ее аналогичное срушно-прушное окружение, действительно, исполняя свои жидовские номера, подло так дискредитируют евреев, создавая им жидовский имидж.
Более того, они готовы всей жидовской толпой травить непосредственно евреев – такое случилось с покойным В.И. Беляевым – но как только оне не пытались – не прошло: Иосифович был не лыком шит, разгромил всю эту шоблу, аж пух и перья летели.
)))
было несколько статей, посвященных тому, что в Израиле существует система финансовой стимуляции граждан на предмет поиска ими всякого антисемЪитЬского контента в Интернете.
Он вполне обоснованно предполагал активное участие Вшивой в данном проекте.
Я тут нашел забавную новость от 2018 года:
Your text to link...
те же яйца, только в профиль, но модернизированные в соответствии с НТП.
Естественно, вопрос: а нафига жидам оно нужно?
Ответа нет…
)))
Деньги ленке нужны позарез – она ведь настолько богата, что уже не один десяток лет публично мечтает слетать в Новосибирск, посетить могилу отца…
Мы ж где-то здесь уже подсчитали, что подобная экскурсия обойдется кассирше в сущие копейки, однако с места она так и не сдвинулась.
Зато дача, однозначно, поможет дурехе обрести хоть какой-никакой капитал: неиспользованные кабачки она сможет продавать желающим из-под полы кассы, заговорщически шепча на ухо покупателям: «Берите, берите! Натуральный продукт, выращенный на собственном говне!».
)))
)))
«Ландграфы», «маркграфы», «пфальцграфы» — не?
По-итальянски «граф», который именно имперский титул, пишется «grafo».
Их было немного, всего несколько десятков родов. И никакой «Калиостро» среди них не числился.
Все просто.
)))
И, да, приветствую хорошую работу с Интернет-словарями.
Однако, итальянский язык нужно знать таким, какой он есть.
)))
Я, например, никогда не знал, что «пирамид» можно рифмовать с «миг».
Спасибо Леньке – он разрешил.
)))
Очень хороший человек и значимый актер. До сих пор живой.
)))
Помнится, в Смутное время, в состав польско-литовских армий входило много жителей будущей УССР. Они воевали против местных, отстаивавших независимость своей товарно-сырьевой базы.
Так возник термин «патриотизм». )))
Великая Отечественная война – борьба идеологий: социалистической и капиталистической. Ну и, конечно же, с Советской стороны, исторически и политически обусловленная вышеупомянутая защита независимости своей товарно-сырьевой базы.
Война была выиграна ценой беспримерного самопожертвования всех народов СССР, но, опять же, не просто так, а из-за внедренной в массы идеологии, наглядно доказавшей людям преимущество советского строя перед капиталистическим.
Сейчас путенская власть (одна из капиталистических группировок РФ) вынуждена платить гражданам за их участие в ее очередной политической комбинации – войне против капиталистов быв. УССР и финансовых магнатов иных стран.
Война, есно, затяжная и выверенная до минуты – случись такое в РИ или при СССР, от Киева за считанные дни не осталось и камня на камне.
А всему виной современный кризис капитализма, увы.
)))
Значит, тоже русофоб?
)))
Ща…
Илья Муромец и жидовин
(Былина из «Собрания народных песен П.В. Киреевского»)
Под славным городом под Киевом,
На тех на степях на Цицарскиих,
Под славным городом под Киевом,
Стояла застава богатырская.
На заставе атаман был Илья Муромец,
Податаманье был Добрыня Никитич млад,
Есаул Алеша Поповский сын,
Еще был у них Гришка Боярский сын,
Был у них Васька Долгополой.
Все были братцы в разъездьице:
Гришка Боярский в те пор кравчим жил,
Алеша Попович ездил в Киев-град,
Илья Муромец был в чистом поле,
Спал в белом шатре,
Добрыня Никитич ездил ко синю морю,
Ко синю морю ездил за охотою,
За той ли за охотой за молодецкою,
На охоте стрелять гусей, лебедей.
Едет Добрыня из чиста поля,
В чистом поле увидел ископоть великую,
Ископоть велика — полпечи.
учал он ископоть досматривать:
— Еще что же то за богатырь ехал?
Из этой земли из Жидовския
Проехал Жидовин могуч богатырь
На эти степи Цицарския!
Приехал Добрыня в стольный Киев-град,
Прибирал свою братию приборную:
— Ой вы гой еси, братцы-ребятушки!
Мы что на заставушке устояли.
Что на заставушке углядели?
Мимо нашу заставу богатырь ехал!
Собирались они на заставу богатырскую.
Стали думу крепкую думати:
Кому ехать за нахвальщиком?
Положили на Ваську Долгополого.
Говорит большой богатырь Илья Муромец,
Свет атаман сын Иванович:
— Неладно, ребятушки, положили;
У Васьки полы долгия,
По земле ходит Васька — заплетается,
На бою на драке заплетется,
Погинет Васька по-напрасному.
Положили на Гришку на Боярского:
Гришке ехать за нахвальщиком,
Настигать нахвальщика в чистом поле.
Говорит большой богатырь Илья Муромец,
Свет атаман сын Иванович:
— Неладно, ребятушки, удумали,
Гришка рода боярского:
Боярские роды хвастливые,
На бою-драке призахвастается,
Погинет Гришка по-напрасному.
Положились на Алешу на Поповича:
Алешке ехать за нахвальщиком,
Настигать нахвальщика в чистом поле,
Побить нахвальщика на чистом поле.
Говорит большой богатырь Илья Муромец,
Свет атаман сын Иванович:
— Неладно, ребятушки, положили:
Алешинька рода поповского,
Поповские глаза завидущие,
Поповские руки загребущие,
Увидит Алеша на нахвальщике
Много злата, серебра,-
Злату Алеша позавидует,
Погинет Алеша по-напрасному.
Положили на Добрыню Никитича:
Добрынюшке ехать за нахвальщиком,
Настигать нахвальщика в чистом поле,
Побить нахвальщика на чистом поле,
По плеч отсечь буйну голову,
Повезти на заставу богатырскую.
Добрыня того не отпирается.
Походит Добрыня на конюший двор,
Имает Добрыня добра коня,
Уздает в уздечку тесмянную.
Седлает в седелышко черкеское,
В тороках вяжет палицу боевую,
Она свесом та палица девяносто пуд,
На бедры берет саблю вострую,
В руки берет плеть шелковую,
Поезжает на гору Сорочинскую.
Посмотрел из трубочки серебряной:
Увидел на поле чернизину;
Поехал прямо на чернизину,
Кричал зычным, звонким голосом:
— Вор, собака, нахвальщина!
Зачем нашу заставу проезжаешь,
Атаману Илье Муромцу не бьешь челом?
Податаману Добрыне Никитичу?
Есаулу Алеше в казну не кладешь
На всю нашу братию наборную?
Учул нахвальщина зычен голос,
Поворачивал нахвальщина добра коня,
Попущал на Добрыню Никитича.
Сыра мать-земля всколебалася,
Из озер вода выливалася,
Под Добрыней конь на коленца пал.
Добрыня Никитич млад
Господу Богу возмолится
И Мати Пресвятой Богородице:
— Унеси, Господи, от нахвальщика.
Под Добрыней конь посправился,
Уехал на заставу богатырскую.
Илья Муромец встречает его
Со братиею со приборною.
Сказывает Добрыня Никитич млад:
— Как выехал на гору Сорочинскую,
Посмотрел из трубочки серебряной,
Увидел на поле чернизину,
Поехал прямо на чернизину,
Кричал громким, зычным голосом:
«Вор, собака, нахвальщина!
Зачем ты нашу заставу проезжаешь,
Атаману Илье Муромцу не бьешь челом?
Податаманью Добрыне Никитичу?
Есаулу Алеше в казну не кладешь
На всю нашу братью на приборную?»
Услышал вор-нахвальщина зычен голос,
Поворачивал нахвальщина добра коня,
Попущал на меня, добра молодца:
Сыра мать-земля всколыбалася,
Из озер вода выливалася,
Подо мною конь на коленца пал.
Тут я Господу Богу взмолился:
«Унеси меня, Господи, от нахвальщика!»
Подо мной тут конь посправился,
Уехал я от нахвальщика
И приехал сюда, на заставу богатырскую.
Говорит Илья Муромец:
— Больше некем замениться,
Видно, ехать атаману самому!
Походит Илья на конюший двор,
Имает Илья добра коня,
Уздает в уздечку тесмянную,
Седлает в седелышко черкаское,
В торока вяжет палицу боевую,
Она свесом та палица девяноста пуд,
На бедры берет саблю вострую,
Во руки берет плеть шелковую,
Поезжает на гору Сорочинскую;
Посмотрел из кулака молодецкого,
Увидел на поле чернизину,
Поехал прямо на чернизину,
Вскричал зычным, громким голосом:
— Вор, собака, нахвальщина!
Зачем нашу заставу проезжаешь,-
Мне, атаману Илье Муромцу, челом не бьешь?
Податаманью Добрыне Никитичу?
Есаулу Алеше в казну не кладешь
На всю нашу братью наборную?
Услышал вор-нахвальщина зычен голос,
Поворачивал нахвальщина добра коня,
Попущал на Илью Муромца.
Илья Муромец не удробился.
Съехался Илья с нахвальщиком:
Впервые палками ударились,-
У палок цевья отломалися,
Друг дружку не ранили;
Саблями вострыми ударились,-
Востры сабли приломалися,
Друг дружку не ранили;
Вострыми копьями кололись,-
Друг дружку не ранили;
Бились, дрались рукопашным боем,
Бились, дрались день до вечера,
С вечера бьются до полуночи,
Со полуночи бьются до бела света.
Махнет Илейко ручкой правою,-
Поскользит у Илейка ножка левая,
Пал Илья на сыру землю;
Сел нахвальщина на белы груди,
Вынимал чинжалище булатное,
Хочет вспороть груди белыя,
Хочет закрыть очи ясныя,
По плеч отсечь буйну голову.
Еще стал нахвальщина наговаривать:
— Старый ты старик, старый, матерый!
Зачем ты ездишь на чисто поле?
Будто некем тебе, старику, замениться?
Ты поставил бы себе келейку
При той путе — при дороженьке,
Сбирал бы ты, старик, во келейку,
Тут бы, старик, сыт-питанен был.
Лежит Илья под богатырем,
Говорит Илья таково слово:
— Да неладно у святых отцев написано,
Не ладно у апостолов удумано,
Написано было у святых отцев,
Удумано было у апостолов:
«Не бывать Илье в чистом поле убитому»,
А теперь Илья под богатырем!
Лежучи у Ильи втрое силы прибыло:
Махнет нахвальщику в белы груди,
Вышибал выше дерева жарового,
Пал нахвальщина на сыру землю,
В сыру землю ушел допояс,
Вскочил Илья на развы ноги,
Сел нахвальщине на белы груди.
Недосуг Илюхе много спрашивать,-
Скоро спорол груди белыя,
Скоро затырил очи ясныя,
По плеч отсек буйну голову,
Воткнул на копье на булатное,
Повез на заставу богатырскую.
Добрыня Никитич встречает Илью Муромца
Со своей братьей приборною.
Илья бросил голову о сыру землю,
При своей братье похваляется:
— Ездил во поле тридцать лет,-
Экого чуда не наезживал.
Гарантирую, прочитав здесь оную былину, Вшивая сегодняшнюю ночь спать не будет – начнет метаться из угла в угол своей жалкой комнатенки марокканского общежития и причитать: «Илья Муромец – юдофоб! Теперь он умер для меня! Умер! Проклятый русский богатырь!».
)))
А ведь дача ленке нужна позарез – там она смогла бы вырастить какие-нибудь гигантские кабачки для удовлетворения своих фригидных фантазий, а то все китайские секс-игрушки, купленные фигуранткой в израильских секс-шопах, безвозвратно сгинули в еейных половых отверстиях.
)))
А уж потом, разобравшись в ситуации, приступила к возмущению по поводу «троллей», «графоманов», «фейков» и всего прочего, осевшего в ее возбужденном примитивном мозге.
Ей всякое творчество нахер не сдалось: основная цель в ленкиной жизни – поиск тех, на ком можно было бы оторваться за свое никчемное существование в Израиле.
Мирок кассирши статичен дальше некуда: восхваление примитивных текстиков своих взаимообразных жополизов и поиск «врагов». Даже если какой-нибудь из ленкиных «врагов» талантлив дальше некуда, Вшивая, в силу своей узколобости, не сможет оценить его талант, для нее главное, что он назначен ею персональным «врагом» со всеми вытекающими.
)))
В мои достославные годы пребывания в ВУ, находящимся когда-то на территории Крыма, могу сказать: коллеги-хохлы всех русских, мягко сказать, недолюбливали. Белорусы были куда как лояльнее, но не суть.
Что двигало хохлами – ХЗ, потому что русским было похую на ихние амбиции. Хотя лично я считал тот же Киев – самой обычной провинцией. Возможно, из-за какого-то детского менталитета тамошних жителей – он резко отличался от нашего московского.
Не плохим, не хорошим, а совсем иным – на ступень ниже.
Хотя я напрочь лишен каких-либо имперским амбиций, это всего лишь сравнение.
Зато некоторые хохлушки – были на диву великолепны.
Особенно те, которые мечтали стать женой будущего офицера ВВС СА — у них напрочь отсутствовали всякие национально-территориальные предрассудки, а в глазах горел священный огонь, языки которого вопили: «Трахни меня, курсант, и женись на мне! Я за тобой пойду хоть в ад, хоть в рай, о непревзойденный сын/внук/племянник генерала!».
)))
Так что, зря Вы на него баллоны катите.
)))
Было бы чему удивляться – типичная жидовка.
Да еще возомнившая себя вершительницей судеб целых народов.
Я тут, это, внимательно ознакомился с некоторыми «трудами» Рубиной, дабы не получилось, что «не читал, но осуждаю», так вот, ничего такого этакого в них нет, обычная графомания, которая никаким боком не может считаться «наследием русской литературы».
Помнится, халтурщика Бродцкага некоторые иудеи во всю глотку именовали «великим русским поэтом», хотя даже просто до поэта ему было – кака тсюда до Луны.
Вон, покойный папаня Рубиной, который художник И.Д. Рубин, изобразил свою дочку и очень даже неплохо – судя по написанному им портрету, злой на весь мир она была с детства и неадекватной — тоже:
В общем,
в топкув жопу ее.)))
Она называется «Вшивая стоит на остановке в ожидании маршрутки».
)))
Читать ее, набившее оскомину, мнение об авторах сайта Дом стихов – уже давно стало скучным и неинтересным.
Меня куда как больше забавляют новые корки, которые мочит хайфицкая кассирша – она постоянна в своем злобном скудоумии, но даже читать ее перманентно-одинаковые высеры – тоже прикольно.
)))
web.archive.org/web/20250729174543/https://proza.ru/rec.html?2025/07/28/694
?
)))
Там все нормально – Вшивая, кака бычна, в своем репертуаре: возбуждает любопытство Интернет-публики.
Да и начетчик Белик – тоже в своем штатном иудейском репертуаре: «был, но не помню: как называется, хотя прекрасно знаю».
А самое прикольное – выражение Вшивой «хорошего дня Вам».
«Have a nice day» — штатное заклинание продавцов и кассирш США and Израиля, любое общение с покупателями они заканчивают этой фразой.
К сожалению, нынче перетекло в РФ.
И куда только смотрит Путен, подписавший т.н. «Закон о защите русского языка»:
Your text to link...
и Закон «О государственном языке РФ»:
Your text to link...
?
)))
Правильно, кто ж еще заступится за Вшивую и за прочий, подобный ей сброд, если не мы? )))
Когда кассиршу изгнали со срушки, она вопила по поводу тамошних модераторов:
«Быдло на карачках! Злобные ехидны! Замшелые уроды! Виртуальная мразь! Как с ними бороться — посмотрим! Малолетние олигофрены!»© и так далее:
domstihov.org/nasha_Curiosities/2015/12/10/slovar-velikoy-nenavistnicy.html
…Вообще-то, в иудейском оригинале, пророка зовут «Элиша», «Елисей» — оно, как бы, местное церковное звучание его имени.
У Пушкина в его «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях» наблюдается некие разброды и шатания насчет этого самого Елисея.
Мало того, что товарищ – «королевич», а следовательно, кафолик – не правослабный, так еще он, появившись внезапно в виде жениха по переписке:
«И жених сыскался ей,
Королевич Елисей.
Сват приехал, царь дал слово,
А приданое готово:
Семь торговых городов
Да сто сорок теремов»,
едва узнав, что царевна пропала,
«Королевич Елисей,
Помолясь усердно богу,
Отправляется в дорогу
За красавицей душой,
За невестой молодой».
Один. Сам. Без свиты. Королевич, ага. )))
При этом он обладал очень недюжинной силой, если своей тушей смог разбить хрустальный гроб:
«И о гроб невесты милой
Он ударился всей силой.
Гроб разбился. Дева вдруг
Ожила. Глядит вокруг
Изумленными глазами,
И, качаясь над цепями,
Привздохнув, произнесла:
«Как же долго я спала!»».
Нужно сказать, что производство хрусталя в Европе началось не ранее восемнадцатого века.
Но это так, к слову. Во всем остальном – Пушкин – «наше все».
…Судя по целому ряду объективных исследований, тора, в ее более-менее окончательном варианте, была сочинена не ранее второго века до н.э. Единственный, дошедший до нас оригинал – т.н. «Кумранский свиток» датируется первым веком до н.э.
Моисей же, согласно торе, жил в пятнадцатом-четырнадцатом, или даже в тринадцатом веке до н.э., т.е., минимум, за двенадцать столетий до того, как торе придали вид литературного произведения.
Поэтому его бытие более, чем сомнительно.
Единственно что достоверно, так это наличие у Моисея рогов:
«И когда Моисей спустился с горы Синай, он держал две скрижали свидетельства, и он не знал, что его лицо было рогатым от беседы с Господом» (Исх., 34:29).
Я, конечно, не знаю: как «лицо» может быть «рогатым», и, видимо, поэтому, в ряде последующий переводов и трактовок «исхода», ушлые попы, дабы любимец Иеговы ни у кого не ассоциировался с бесами – и, в частности, с самым главным падшим ангелом Сатаной, заменили рога на сияние:
«Спустившись с горы Синай с двумя каменными плитками свидетельства в руках, Моисей не знал, что его лицо сияет после того, как он поговорил с Господом» (тот же Исх., 34:29).
Однако, вопреки поповским хочушкам, Моисей неоднократно изображался именно рогатым:
А «сеял» он только увечья и смерть своему богоизбранному народу:
«И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.
И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек» (Исх., 32:26-28).
Вот таким он был – выдуманный любимчик хоспида и гордость всего иудейского народца. )))
Вшивая свою страсть к протухшей и просроченной еде перенесла на аналогичные текстики авторов сайта с.ру и п.ру, вознесенных ею в ранг «хвеликих иудейских пейссателей земли русской» — скромно жрать тухлятину в комнатенке марокканского общежития ей показалось мало, она решила вынести личное извращение на всеобщее обозрение, немного завуалировав его в виде отзывов на различного рода неудобоваримую блевотину, опубликованную всякими бездарными сочинителями, близкими ленке «по духу».
)))
Рассказ А.Н. Толстого «Граф Калиостро», а уж тем более х/ф М.А. Ширинкина-«Захарова», «Формула любви», снятый по этому рассказу, не имеет никакого отношения к аферисту Джузеппе Джованни Батисте Винченцо Пьетро Антонио Маттео Франко Бальсамо (уфф…).
Во-первых, никто его из РИ не изгонял и по дороге в Западную Европу не преследовал – чувак, пребывая в СПб, обосрался со своими махинациями и был вынужден добровольно, без нажима властей, покинуть эту страну прямой дорогой, а не окольными путями.
Екатерина Вторая ему не доверяла, ни разу с ним не встречалась, но, очевидно, была наслышана об его фортелях, поэтому отправила в Ригу собственноручно сочиненную записку:
«11-го августа 1787 г.
Господин Лифланской генерал-губернатор!
Буде известной шарлатан Калиостр в Риге приедит, то вышлите его за границу с таким прещением, что естьли впредь въедит в границу что он посажен будет на век в смирительной дом.
Пребываю к вам доброжелательна Екатерина».
Джузеппе никогда не называл себя «графом Калиостро».
Иногда он именовался «conte di Cagliostro», а «conte», в переводе с итальянского, означает «сказочник».
Фишка оказалась в следующем: прибыв в РИ, товарищ записался на пограничной заставе как «испанский военнослужащий граф Феникс».
А нужно сказать, что графы в Западной Европе – они все были на учете, должность-то очень высокая. Но в России, по началу, прокатило, потом – нет: обман быстро раскрылся.
Разоблаченный «граф» попытался еще немного пожуликовать, но понял: ему здесь не светит и свалил.
А в сознании местного народонаселения почему-то осталось «граф Калиостро».
Ну и нафига Маше этот шарлатан, к тому же померший двести тридцать лет назад?
)))